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日本花道宏道流初研究4·宏道流家元
来源: | 作者:纯道 | 发布时间: 2019-09-10 | 860 次浏览 | 分享到:

本文发表于2019年5月7日在四川成都举办的中国花道禅花门首届学术研讨会,并收录于研讨会论文集中,《宏道流》将分四次连载,与读者分享。



宏道流六代家元作品


四、宏道流家元

日本花道与其他雅道及手工艺行业一样,实行家元制的传承方式,宏道流自第一代梨云斋望月义想创立之后,在近三百年的历史中,代代相传,至今已经传至第八代梨云斋望月义瑄,其在不同的年代有着不同的发展特点,可以说每一代都非常努力与艰难 ,但能够继续传承下去,就是宏道流的最大成功之处。



宏道流六代家元作品


第一代:梨云斋 望月义想(1722-1804)

望月义想,俗名调兵卫,享保七年(1722)正月生。义想生性好学,擅长诗赋、书道、花道等,尤爱袁宏道诗文与《瓶史》。宏道流就是江户时代中期,根据望月义想学习袁宏道插花著作《瓶史》后创立的流派,该流派在日本首先出版了《瓶史国字解》(全四卷),义想于1804年(文化元年)9月去世,终年83岁。他的高足桐谷鸟习宏道流后出版了《袁中郎流插花图》(全九卷),其中收录了330件插花作品,第一次向世人呈现了宏道流的作品。



宏道流六代家元作品


第二代:梨云斋 望月义达

第三代:梨云斋 望月义德

第四代:梨云斋 望月义泉



宏道流六代家元作品


第五代:梨云斋 望月义宽(-1933)

宏道流能够流传至今,五代义宽为中兴之祖,在确立流派发展方向作了许多努力。义宽在继承家元时,正赶上明治维新和维新后的社会动荡期,人心不稳,更不可能对花道等雅道之事有兴趣。因这样的世风,日本的雅道几乎都进入了极度衰微期。在此背景下,五代义宽集结全国韬养之士,秉持着一股热忱,游历各地,足迹遍及偏远之地。也许是苍天有眼,宏道流开始复苏,重现昔日盛况,义宽因此被称为宏道流中兴之祖。望月义宽于1933年去世。




第六代家元望月义耀

 

第六代:梨云斋 望月义耀(1904-1989)

望月义耀,女,1904年5月20日出生于东京,1933年其父五代义宽去世后,义耀正式成为宏道流六代家元,并成为梨云斋二十四世,后担任宏道流群芳会名誉会长、日本花道协会理事、日本传统艺术协会评议员。与儿子望月信彦共著《宏道流之花》,1989年8月去世。




第七代家元望月义琮


第七代:梨云斋 望月义琮(1946-2016)

望月义琮(信彦),1946年1月25日生于东京,从小受到良好家教,1968年从学习院大学毕业后,作为下一代的宏道流家元接受插花学习。1989年8月七代望月义耀去世后,义琮成为宏道流第七代家元。义琮曾任日本花道协会理事、日本传统艺术协会理事,2016年6月去世。2006年6月,应台湾中华花艺文教基金会20周年庆年会的邀请,望月义琮携儿子访问台湾,并表演了宏道流插花,进行了一次与中华花艺的交流活动。出版有《宏道流之花》(与六代义耀合著)、《宏道流平成插花二百五十撰》等著作。



第八代家元望月义瑄


第八代:梨云斋 望月义瑄(1978-)

望月义瑄,1978年6月16日作为宏道流七代望月义琮的长子出生在东京。6岁时的6月6日,义瑄开始接受花道辅导,拜七代家元为师。2002年,义瑄从明治大学毕业后,2006年获得副家元荷云斋袭名,并与父亲望月义琮一起参加台湾中华花艺成立20周年庆祝活动。2016年,七代义琮去世,义瑄正式继承了梨云斋二十六世。义瑄不仅学习古典样式的插花,对现代花,以及西洋花都有学习借鉴,力求净心高雅的风格。除此之外,他还与日本传统文化的其他领域的人士进行合作,以拓展自己的视野。目前,他是公益财团法人日本传统艺术协会理事。


迄今为止,中国对于日本花道宏道流的研究与挖掘工作做得还很少,随着与日本花道界交流的增多,相信在这方面的研究会有所突破,也希望更多人加入到关注与研究宏道流的队伍中来。(全文完)




宏道流六代家元作品



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