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- 关于宏道流 -

       望月义想是常磐井御所古流的家元，承担御所的花事。因与中国明代诗人、文学家袁中郎宏道所著《瓶史》的花论产生共鸣，于是醉心于其思想，创办了“袁中郎流”，后来称为脍炙人口的宏道流，并延续至今。将中国人宏道作为花道流派的称呼，得到了日本花道界的支持，这在插花历史上可谓是罕见的情形。

       之后，日本于明和7年（1770）出版了面向初学者，解说《瓶史》的《瓶史述要》；文化6年（1809）出版了面向日本人编纂的通俗易懂的《瓶史国字解》，以研究《瓶史》所述花材。明治14年（1881）出版《瓶史草木备考》等通俗入门读物。

About Yuan Hongdao

- 关于袁宏道 -

       袁宏道（1568年12月23日-1610年10月20日），湖北省公安县人，字中郎、一字无学，号石公、又号六休；生于官宦家庭，少年时期生活富裕，在名师指导下，非常善于诗文。 袁宏道十六岁为诸生，即在城南组织文社，自为社长，除攻读八股制义外，倾心诗歌古文，社友年三十以下者，皆尊袁宏道为师，“奉其约束，不敢犯”  。 袁宏道于万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。万历三十八年（1610年），袁宏道以吏部验封司郎中告归。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世 ，终年四十三岁。

       袁宏道反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文学风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。所谓“性灵”，是指能导致文章的“趣”和“韵”，而它们是由“无心”或”童子之心”得来的。他在《叙陈正甫会心集》中指出，”世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者，不能下一语，唯会心者知之”，又说：“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。”他说的”性灵“，是排除了“理”（思想）的感情活动，是下意识的直觉。

       除公开反对复古派末流的文风外，袁宏道还以自己的创作实践来推动文体的解放。他写下《逋赋谣》《竹枝词》等反映现实生活的诗歌，通俗而清新，隽秀而活泼；又写下《虎丘》《灵岩》《湘湖》《西湖》等数十篇游记，状物抒情，毫无雕饰之弊，“俱从真源中溢出，别开手眼。袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”，世人认为袁宏道是三兄弟中成就最高者。

       万历二十七年（1599年）春，32岁的袁宏道完成《瓶史》十二篇，既是优美的散文，也是艺林奇葩。《瓶史》一书，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇，从鉴赏角度论述了花瓶、瓶花及其插法。上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。《瓶史》虽然成书于袁宏道居北京期间，但之前在苏州的生活对他影响相当大，他十分清楚江南的流行风气，并敏锐捕促到了这种习气，在他写《时尚》一文中记有：

“近日小技著名者尤多，然皆吴人。”在吴县县令任上时，袁宏道在给妻弟李学元的信中说：

“人性必有所寄，然后能乐。”暴露出了他追求“闲适”的美学观念，

把审美情趣与人生悟道紧密地结合到了一起。之后，《瓶史》传至日本，

形成了日本花道宏道流。