朱新龙绘《袁宏道立像》

袁宏道著《瓶史》

       关于《瓶史》（图8）的成书时间，在学术界存在有一定争论，主要观点一是成书于1599年，另一说则认为是在1600年。

       在任访秋所著《袁中郞研究》（上海古籍出版社，1983）中，认为袁宏道于万历二十八年庚子（1600）33岁时，于春季开始撰写《瓶史》。依据是袁宏道在当年写的尺牍《答李元善》中说：

        近又著《瓶史》十三篇。瓶史者，记瓶花之目与说。陆羽《茶经》愚叟《牡丹志》之类，最为醒目，惜无力缮写。

       从这段文字中可以看出，袁宏道在写《瓶史》时就已经有了要完成一部与陆羽《茶经》同样价值的著作。从400多年的评价中可以看出，《瓶史》虽然不是我国最早论述插花的著作，但其影响力和重要性无疑是最大的，《瓶史》在花道界的价值完全可以与《茶经》在茶道界的地位相提并论。

        袁宏道又在万历二十八年（1600）尺牍《答陶石篑书》中写道：

    《广庄》是弟去冬所作，《瓶史》乃今春著得者，俱附上请教。

      可见，《瓶史》完成于1600年的事实基本可以做实，但不排斥袁宏道在1599年已经开始构思，并完成了《瓶史》的部分篇章。《瓶史》分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒十二篇，加上小引，共计十三篇。在明代之前的宋元时代，文人记事喜欢以“史”为名，表明囊括所有、通论古今的意思，如宋代米芾著有《砚史》一卷，元代中期知名收藏家陆友仁以精于鉴赏书画、铜器等著称，编撰了《砚史》《墨史》《印史》等专著。因此，袁宏道以《瓶史》之名概论插花之事，也就容易理解 了。

           关于写作《瓶史》的初衷，袁宏道在小引中作了交代：

        夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。故幽人韵士，得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。嗟夫，此隐者之事，决烈丈夫之所为，余生平企羡而不可得者也。幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又为卑官所绊，仅有载花莳竹一事，可以自乐。而邸居湫隘，迁徙无常，不得已乃以胆瓶贮花，随时插换。京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物。无扦剔浇顿之苦，而有味赏之乐。取者不贪，遇者不争，是可述也。噫！此暂时快心事也，无狃以为常，而忘山水之乐。石公记之。凡瓶中所有品目条列于后，与诸好事而贫者共焉。

       《瓶史》虽然成书于袁宏道居北京期间，但之前在苏州的生活对他影响相当大，他十分清楚江南的流行风气，并敏锐捕促到了这种习气，在他写《时尚》一文中记有：“近日小技著名者尤多，然皆吴人。”在吴县县令任上时，袁宏道在给妻弟李学元的信中说：“人性必有所寄，然后能乐。”暴露出了他追求“闲适”的美学观念，把审美情趣与人生悟道紧密地结合到了一起，难怪林语堂在“闲适”文学时看到袁宏道的散文后会“喜从中来乱狂呼”。

早期刊印的《瓶史》

       《瓶史》于1600年问世后，袁宏道随即出了私家刻本，但数量极少，今均已不存。之后，在不同的年代中刊印了不同的《瓶史》版本，自明代到民国，至少出现了二十多种版本。随着插花在中国的复兴，近年来中国大陆和台湾地区又陆续出版有数种《瓶史》注释本，其中不少与张谦德的《瓶花谱》合集出版。

1、明万历三十年刻本《袁中郞七种》（1602）

       明万历三十年（1602）吴郡袁叔度书种堂刻本，总称《袁中郞七种》，袁中道称其为“吴刻精而不备”者，极为推崇。《瓶史》卷末有“扫花头陀陈继儒仲醇评，爱莲居士袁叔度无涯阅，率真主人范善庆馀季书”。《瓶史成》成书于1600年，此刻本出现在1602年，应该是除袁宏道家刻本外，最早公开刊印的刻本了。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，松江府华亭（今上海松江）人，明朝著名文学家和画家，在陈继儒的《小窗幽记》一书中经常写到插花和瓶供的场景。《袁中郞七种》最早由松江府陈继儒编评，由苏州府书商刊印，正说明江南文人最早就识得《瓶史》的价值，也与袁宏道曾任吴县县令不无关系。

2、明万历三十三年刻本《袁中郎十集》（1605）

      明万历三十三年（1605）刻本《袁中郎十集》分十六卷，共四册装订，26.3*16.6厘米，卷内有“秘阁图书之章”钤印。第七种为《瓶史》一卷，其版本为绣水周氏家藏，书中王廷谏对《瓶史》内容有较多校注。卷首有《瓶史目录》，正文卷头题“袁中郞瓶花”，署“公安袁宏道中郎甫著”、“绣水王廷谏司绳甫校”（图9），末有“扫花头陀陈继儒”语。王廷谏生活在明末清初，为明崇祯癸酉乡荐，清顺治丙戌进士。目前中国的华东师范大学图书馆和吉林大学图书馆藏有此刻本，日本的内阁文库、静嘉堂文库、蓬左文库、早稻田大学均藏有此版本。

3、明万历三十四年刻本《宝颜堂秘籍》（1606）

        明万历三十四年（1606）宝颜堂秘籍本，陈继儒辑，绣水沈氏尚白斋刊，《瓶史》收在“正集”中。《宝颜堂秘笈》为明陈继儒编辑丛书，收录唐、宋、元、明书籍229种，分正、续、广、普、汇、秘六集，所收多学故琐言、艺术语录之作，“正集”第5册中有袁宏道《广庄》和《瓶史》各一卷，可见陈继儒对袁宏道十分推崇，最早认识到《瓶史》的价值。

4、明万历四十三年刻本《李卓吾选校袁石公文集二十卷》（1615）

      明万历四十三年（1615）刻本《李卓吾选校袁石公文集二十卷》共四册，卷端有《袁石公全集叙》，24.7*14.2厘米，未署姓氏和岁月，应用李贽口气，其中卷十为《瓶史》。《李卓吾选校袁石公文集二十卷》在中国已无传本，日本内阁文库所藏已成天下孤本。李贽（1527-1602），福建泉州人，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等；明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师，与袁宏道交往颇多。

5、明万历四十五年刻本《梨云馆类定袁中郞全集》（1617）

    明万历四十五年（1617），何伟然编《梨云馆类定袁中郞全集》（图11），金陵大业堂刊行。清同治八年（1869）间袁照重新校刻此本。此刻本名为“梨云馆类定”，而宏道流流祖望月义想为“梨云斋十九世”，这两个“梨云”间究竟存在着怎样的关系，孰先孰后，还有待研究。“梨云斋”之名现在仍在使用之中，当代宏道流第八代家元望月义瑄即为“梨云斋二十四世”。林语堂在1934年2月“关于《袁中郎全集》复黄柯书”中写道：

      《袁中郎全集》有二刻本。一为袁中郎校万历刊本，不易得。一为梨云馆类定《袁中郎全集》二十四卷，亦万历刊本，惟有道光重刻本及同治重刻本，较易得。

       同治刻参校各本“改正约千余字”最佳。欲购只好向旧书铺求之，然近日中郎已惹人注意，上海书坊间索求者颇不乏人，一来即售出也。又近报载上海律师公会新刊袁中郎《瓶史》，每册五角。（摘自林语堂文集《人生殊不易》）

6、明万历四十七年刻本《袁中郞先生全集》（1619）

        明万历四十七年（1619）出现了袁宏道之弟袁中道编《袁中郞先生全集》徽州刊，称其为家刻本而“稍去其少年未定之语，按年分体。”《袁中郞先生全集》中收有《瓶史》全文。

7、万历时刻本《花史左编》（1610-1620）

    万历时出现刻本王路编《花史左编》，《瓶史》主要内容附在卷八后，其中“花崇”一篇单独抽出，收在第十三卷。明代万历时期为1573-1620年间，《瓶史》问世于1600年，袁宏道去世于1610年，袁宏道生前未提及过此刻本，因此推测《花史左编》刊印于1610-1620年间。

8、万历时刻本《陈眉公重订瓶史》（1610-1620）

    万历时《续编四库全书》中收录有《陈眉公重订瓶史》影印本，题作二卷，但实际只有“卷上”一卷，内容完整。在此书其他版本中，卷首作“陈眉公重订瓶史”，无“卷上”二字，其内容、字体完全一致，署名也均作“石公袁宏道撰、伯承郁嘉庆阅、元弢张昞重校”，均源出宝颜堂秘秘籍本。袁宏道生前亦未提及过此刻本，因此推测《陈眉公重订瓶史》应刊印于1610-1620年间。

9、明末辑《重订欣赏编七十一种》（约1620）

    明末沈津辑、茅一相续辑《重订欣赏编》本，含《瓶史》。茅一相，归安(吴兴)人，生平不详，约活动于明万历(1573-1620)年间。

10、明崇桢二年刊《新刻钟伯敬增定袁中郞全集》（1629）

        崇桢二年(1629)武林佩兰居刊《新刻钟伯敬增定袁中郞全集》40卷，含《瓶史》全文。（图12）钟惺（1574-1624）， 字伯敬，号退谷，系明代文学家，湖广竟陵（今湖北天门）人。他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》而名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。

11、崇桢二年订《山居小玩十种》（1629）

      崇桢二年（1629）毛晋订《山居小玩十种》本，汲古阁刻本，含《瓶史》全文。毛晋（1599-1659），原名凤苞，字子久，别号汲古主人，常熟（今属苏州） 人，为明末著名藏书家﹑出版家、刻书家、文学家和经学家，家藏图书八万四千余册，建汲古阁、目耕楼藏之，尤嗜好抄录罕见秘籍，缮写精良，后人称为“毛钞”。

12、崇桢三年编《群芳清玩十二种》（1630）

    崇桢三年（1630）李玙编《群芳清玩十二种》本，采用汲古阁刻本，含《瓶史》全文。李玙，字惠时，苏州人，所编《群芳清玩十二种》，包括：《鼎录》《刀剑录》《研史》《画鉴》《石谱》《瓶史》《奕律》《兰谱》《茗笈》《香国》《采菊杂咏》《蝶几谱》。

13、明末编《锦囊小史》（约1640）

    明末无名氏编《锦囊小史》本，属类编丛书，共四十一种。小史，指某一方面简单的历史书或资料书，此谓珍贵的短小著作，丛书中包含袁宏道了《政》《瓶史》《志促织》三种。

14、明末辑《广百川学海》（约1640）

      明末冯可宾辑《广百川学海》本，含《瓶史》。冯可宾，字祯卿，山东益都人，明天启壬戌(1622)进士，官湖州司理、给事中，入清后隐居不仕，编刊《广百川学海》丛书。宋人左圭编有《百川学海》，明人吴永之又有《续百川学海》《再续百川学海》《三续百川学海》，《广百川学海》分为十集，以十干标目。

15、清顺治三年编《说郛续》（1646）

      顺治三年（1646）陶珽编《说郛续》，李际期宛委山堂刊本，含《瓶史》。陶珽，字紫阗，号不退，又号稚圭，自称天台居士，姚安（今云南挑安）人。万历三十八年（1610）进士，官至武昌兵备道，与袁宏道、董其昌、陈继儒结交，时以诗文唱和。《说郛》是明代陶宗仪所著文言大丛书，选录汉魏至宋元的各种笔记，“说郛”意为五经众说。陶珽对《说郛》加以增补，编成120卷。

16、清嘉庆辑《借月山房汇钞》（1796-1820）

      清嘉庆时张海鹏辑《借月山房汇钞》本，含《瓶史》。《借月山房汇钞》共16集，137种，专选明清人著作，内容涉及经说、杂史、奏议、传记、地理、诸子、艺术、小说、诗文评等类。张海鹏（1755-1816）清代著名刻书家、藏书家，字若云，一字子瑜，江苏常熟人，藏书楼有“借月山房”，刻书处为“传望楼”，江南名藏书家钱曾、毛晋的藏书散出后，多为其收藏。

17、清道光四年辑《泽古斋重钞》（1824）

      清道光四年（1824）上海陈璜辑《泽古斋重钞》，含《瓶史》。《泽古斋重钞》共110种，239卷。

18、民国二十三年印刷并发行《袁中郎全集》（1934）

    由时代图书公司印刷发行有不为斋丛书《袁中郎全集》（图13），民国二十三年，线装初版四册，刘大杰校编，林语堂作序，林语堂、阿英同阅。

19、民国二十六年六月印刷并发行《瓶史》（1937）

       由王云五主编，商务印书馆印刷并发行的《考槃余事及其他三种》（图14），共收录了明代屠隆撰杂著《考槃余事》《瓶史》《瓶花谱》《飞凫语略》四种。《瓶史》作为明代清玩之书被一并印刷出版，采用的是借月山房汇钞版本。借月山房汇钞丛书名，由清代张海鹏辑刻。《考槃余事》四卷论述文房清玩之事，一卷论书版碑帖，二卷评书画琴纸，三卷四卷说笔砚炉瓶，在卷三“瓶花”一节中论述道：

         堂供须高瓶大枝，方快人意。若山斋充玩，瓶宜短小，花宜瘦巧，最忌繁杂如缚，又忌花瘦于瓶，须各具意态，得画家写生折枝之妙，方有天趣。瓶忌有环，忌成对，忌小口瓮肚瘦足药罐，忌用葫芦瓶，忌妆彩雕花架，忌香烟灯煤熏触，忌油手拈弄，忌猫鼠伤残，忌井本贮瓶，味咸不宜于花。夜则须见天日，忌以插花之水入口，惟梅花秋海棠二种，其毒尤甚预防之。

20、《袁中郎全集》（1981）

      1981年，上海古籍出版社以崇祯年间佩兰居四十卷本为底本，校以吴郡书种堂本、袁小修编校本等多种版本，重新编为五十五卷《袁中郎全集》；另有附录三卷。