如果用一个字形容秋天，恐怕“枯”最适合不过了。

但在东方禅寺里，有一种“永不枯萎”的庭园。

在大德寺大仙书院庭园一角，会看到一帘瀑布。

水从庭园深处最高大的立石泻下，

随山的走势，瀑流被截成三段，

一段比一段开阔壮丽；

离开山涧、拐过石桥，

水上多了宝船往来点点岛屿间。

回过神来看，

所谓瀑布湍流不过是白砂上划了些线条，

那些高山悬崖也只是一块立石，

这种庭院叫做“枯山水”。

禅僧觉得再壮丽的山水，

我们也不可能据为己有。

所以他们用砂石模仿山水，

构造出了一个极简的精神世界。

一砂一石，心有山水。

生活在城市里的我们，

会在小小的水泥格子里，

春养水仙夏种荷、秋等桂花冬赏梅，

撸不起猫也会买个小鱼缸养养龟。

但是花开不过一季便凋零，

宠物也只能陪在我们身边十几年。

禅僧的心思似乎比我们更柔软，

看不得生命的逝去，

所以想到用常绿树、苔藓、砂砾等，

“静止”、“不变”的元素来造园。

枯山水庭园是僧人坐禅冥想的场所，

里面没有了花朵这样充满情绪的植物，

有的只是素朴的砂石，

生命中自然就少了疑惑、脆弱和唏嘘。

作庭僧不戒说：造枯山水像写科幻小说，

从一无所有构思出人皆向往的异想时空。

学园林设计时跟着师父游走过不少大山大水，

每一个地方他都想放进自己的作品里。

所以每次在构思草图的时候，

他在一面白墙前打坐，

回忆在贡嘎山缺氧的快感、

回忆比睿山的瀑布压在肩膀的重量，

然后一点点地作舍弃，

最后只留下印象最深刻的回忆。

当他再睁开眼再看白墙时，

山有了大概的形状，

水也有了模糊的线条。

他便用宁静至枯寂的白砂描绘出一种永恒，

不管刮风下雨、四季如何变幻，

庭园始终不变。

刹那的光辉不代表永恒，

但平凡可以，

无数个平凡的瞬间加起来便是一辈子。

精神的极简，是拨开繁华后镜子前的自己，

那个无比真实、平凡的你。

越来越多人喜欢通过旅游暂时逃离生活。

但心不静、满是挂碍的人去哪都是障碍。

冰岛太冷、撒哈拉太热...

即便走遍天涯海角，内心也还是无处安放，

到头来只是换了个地方吃饭睡觉罢了。

有句话说得好，

“山水没有特质，特质在于人心。”

枯山水舍花、舍水，

通过不断的舍弃来表达澄澈的内心。

舍弃其实也是一种表达，

它把美的东西藏起来，

留给观者更多的想象。

如何看懂一幅枯山水？

首先不能踏入庭院，

而是在廊亭静观全貌。

先要找最高大那块立石，

那是水流之源。

深山幽谷中落下一滴滴雨水，

涓流汇聚、顺山而下成了小溪，

小溪边川河时会撞出漩涡，

川河继续延展便成了海。

龙安寺方丈庭的枯山水有一点妙：

15块立石点缀在白砂上，

但无论站在哪个位置，

永远只能看到其中的14块。

这是作庭师故意给看客留下的“不圆满”。

精神的极简，就是要学会放下，

有舍才有得，

不圆满的生活才有所期。

在东福寺龙吟庭，

同一处枯山水，

不同人竟看出天与海的差别。

看海的人说：砂上净是波纹，眼前海波涛汹涌。

看天的人说：白砂是青天、黑砂是云团，

一遇风云化成龙。

可在经验老道的作庭师心里，

面对枯山水是需要勇气的，

因为每一个人面对它，

看见的都是自己内心的欲望。

所以每天清晨，

僧人们都会用耙子在砂上绘出纹理。

然后踏入白砂上，

开始直面内心、作自我反省。

砂纹反映禅师的修为。

用佛家一句俗谚说就是：

“毒蛇饮水水成毒，奶牛饮水水成乳。”

就像我们平时看周围的世界，

当你愿意相信美好，

世界包罗万象；

若处处带着成见，

到哪都只会看到枯水假山一般无聊的世界。

枯山水就是这般，

站在它面前，时间会凝固在一瞬，

一花一世界，一木一浮生。

或许每个人心中对枯山水的体会都不一样，

但是宁静放松的感受，

会留在每个人的脑海里。

真正生活的智者，总能在简单的事物中有所明悟。

他们深知唯有断离苦恼贪念，

方能无穷妄欲心自在，语默动静以自然。

然而对于我们来说，

活得简单点，足矣！